Gonzalo Compañy

Este libro nace de la necesidad de construir un espacio de encuentro e intercambio de reflexiones desde la antropología, la arqueología y otras ciencias sociales. Los investigadores congregados provenimos de Uruguay, Chile, Colombia, Bolivia, España y Argentina. La nota común de este volumen es partir de la interpelación a una materialidad que, como la punta de un iceberg, nos muestra a la vez que esconde una parte del pasado y del presente. Aunque pensándolo mejor, el iceberg no esconde nada. Quien esconde, quien tapa es más bien el mar que lo contiene. De aquí en más, la cuestión tiene que ver con lograr ampliar el punto de vista. No limitarse entonces a la visión en seco, meterse también bajo el agua para ver lo que sucede ahí.
Nos proponemos discutir en torno a “lugares de memoria”, menos para lograr una unidad en la que se pierdan los matices, como para fomentar la búsqueda de los mismos. Se trata de profundizar el conocimiento de las particularidades (a menudo desechadas) y de dar cuenta de parte de lo que hay que atreverse a atravesar para expresarlas. A través de una lectura crítica y situada de procesos de memorialización, los escritos reunidos en este libro giran en torno a distintas instancias de visibilización-invisibilización que las materialidades propician.
Por un lado, se presentan experiencias relacionadas con procesos dictatoriales de la historia reciente; por el otro, trabajos en los que se reflexiona sobre la rearticulación de la memoria indígena en el territorio. En este recorrido hacia las profundidades nos detenemos en las instancias de contradicción: espacios donde la materialidad y la memoria no necesariamente confluyen, sino que se bifurcan interpelando tanto al pasado como al presente.

Ernesto Che Guevara zählt zweifelsohne zu den herausragenden Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts. Viele Menschen aus aller Welt identifizieren sich mit dem Argentinier, um entweder ihren Widerstand gegen das hegemoniale System oder ihre Unzufriedenheit mit dem Status quo zum Ausdruck zu bringen. In Argentinien, dem Heimatsland Guevaras, fällt die Erinnerung an den Revolutionär als alles anderes als eindeutig aus. Zwar war er bereits während des Guerillakampfes gegen die Batista-Diktatur und besonders seit dem Sieg der kubanischen Revolution in den argentinischen Medien präsent, dennoch hat es nach seinem Tode Jahrzehnte gedauert, bis die ersten erinnerungspolitischen Maßnahmen durchgeführt wurden. Selbst jetzt, wo Che zu einer weltberühmten Figur geworden ist, löst er immer noch Meinungsverschiedenheiten aus. QUETZAL stellt hier einen dreiteiligen Beitrag vor, der erstmals einen Überblick über die Erinnerungskultur Argentiniens in Bezug auf Ernesto Che Guevara vermittelt.

Las preguntas que conducen este trabajo se relacionan, por un lado, con los lugares de memoria; y por el otro, con cómo un lugar de la historia se convierte en lugar del recuerdo, y sus implicancias, desde una perspectiva arqueológica. Tomando como caso de análisis Leipzig (Alemania), a pesar de la reglamentación patrimonial y los medios puestos en políticas de memoria se está perdiendo información sobre la historia contemporánea que permitiría completar vacíos de investigación, así como aportar nuevas perspectivas de análisis sobre el nacionalsocialismo. El rol que la cultura material juega en la historiografía daría cuenta de un complejo proceso de invisibilización al que ha sido conducida la materialidad y, con ello, confinados determinados aspectos de la historia.

Palabras clave: Arqueología Contemporánea, Historiografía, Memoria; Cultura material, Nacionalsocialismo.

Die Erweiterung des Peter-Breuer-Gymnasiums in der Zwickauer Georgenstraße 3 und 5 durch einen nach Osten gerichteten Gebäudeflügel machte eine archäologische Ausgrabung des Landesamtes für Archäologie Sachsen notwendig, da sich im geplanten Baufeld Teile des ehemaligen Spitalfriedhofes in der ehemaligen Frauenvorstadt befanden, die von ihrer Zerstörung fachgerecht dokumentiert werden mussten. In fruchtbarer Zusammenarbeit mit dem Planungsbüro und dem Bauträger fand eine rund dreimonatige Untersuchung statt. Erste Ergebnisse werden hier als Vorbericht vorgelegt. Die für Kenntnis der Zwickauer Stadtbevölkerung in vergangenen Zeiten sehr wichtige paläopathologische Auswertung der Skelette steht jedoch noch aus.

Son pocos los países que pueden jactarse de no contener (ni haber generado) en su geografía rastros ni restos de lugares utilizados en el pasado más o menos reciente como “centros del horror”. Nos referimos a materialidades y/o espacios donde fueron secuestrados, detenidos, confinados, torturados, asesinados u ocultados gran cantidad de sujetos pertenecientes a diferentes sectores de la población por cuestiones políticas. Con el ingreso a la etapa democrática, estos lugares comenzaron a ser abiertos y señalizados conformando una verdadera “topografía del terror” para ser recorrida por visitantes y turistas. Si bien el presente trabajo tiene el propósito de aportar una serie de reflexiones teórico-metodológicas amplias acerca del valor patrimonial así como del uso que actualmente se les está dando a estos espacios, sigue –como telón de fondo– algunos casos específicos desde dónde preguntarnos.

Palabras clave: Pasado reciente, centros del horror, topografía del terror, gestión patrimonial.

Few countries can boast not contain (or have generated) in its geography traces or remnants of sites used in more or less recent past of what is known as “centers of horror”. We refer to materials and / or spaces where were kidnapped, detained, confined, tortured, killed or hidden a lot of subjects belonging to different sectors of the population for political reasons. With the entry into the democratic era, these places are beginning to be opened and marked forming a true “topography of terror” to be explored by visitors and tourists. While this work is intended to provide a number of broad theoretical and methodological reflections about the equity and the use currently being given to those areas, has in its turn, as a backdrop, some specific cases from where to ask.

Key Words: Recent Past, centres of horror, tophography of terror, heritage management.

1939 ist Buenos Aires Gastgeber der Internationalen Schacholympiade. Unter den Gästen und Delegationen aus verschiedenen Ländern reist der Schachweltmeister Mirko Czentovic an. Bekanntlich ist Czentovic eine der fiktiven Romanfiguren aus Stefan Zweigs Schachnovelle. Der Großvater vom Autor-Erzähler Ariel Magnus, der Jude Heinz Magnus, ist ein Zweig-Bewunderer und teilt mit ihm ein gemeinsames Schicksal – denn beide mussten aufgrund der nazistischen Verfolgung aus Deutschland fliehen. Anhand der Tagebücher vom Opa Heinz macht sich der Autor an die Aufgabe, einige Aspekte dessen Lebens zu rekonstruieren bzw. zu verstehen. An diesem Punkt berühren sich biographische Elemente (die ersten Zeiten Heinz Magnus in Buenos Aires) mit historischen Ereignissen (das Schachturnier, der deutsche Faschismus, der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs).

Rund um die Gedenkfeierlichkeiten zum 50. Todestag von Ernesto Che Guevara ist ein neues Buch über den legendären Revolutionär erschienen. Es handelt sich um einen Band, der von Juan Martín Guevara, dem jüngsten Sohn des Ehepaars Guevara-De la Serna, in Zusammenarbeit mit der französischen Journalistin Armelle Vincent geschrieben wurde. Wie die Verwandtschaft mit Che und der Titel des Buches deutlich machen, handelt es sich dabei um einen persönlichen, intimen Einblick ins Leben des weltberühmten Revolutionärs.

Stellt die Tatsache, dass täglich auf dieser Welt 25.000 Menschen an Ursachen, die mit dem Hunger zusammenhängen, sterben, einen Fehler oder vielmehr den Erfolg des Weltsystems dar? Der argentinische Schriftsteller und Journalist Martín Caparrós stellt den Lesern eine provokative Frage, deren Beantwortung ihn in sieben Länder (Niger, Indien, Bangladesch, USA, Argentinien, Südsudan und Madagaskar) auf drei Kontinenten (Afrika, Asien, Nord- und Südamerika) führt. Der Autor geht von einer scheinbar abstrakten Realität aus: Der Hunger ist etwas, dass sowohl er selbst als auch die Leserinnen wahrscheinlich nie erleiden mussten, daher ist diese Vorstellung nur schwer zu definieren bzw. zu verstehen. Der Autor hätte sich wohl darauf beschränken können, den Lesern eine Reihe mehr oder weniger „klassische“ Beiträge über die Leiden der Hungernden zu bieten und sie damit einer mehr oder weniger fremden Realität näher zu bringen. Doch nimmt sich Caparrós vor, die Gründe für die Existenz des Hungers zu verstehen. Wir befinden uns in einer Welt, in der mehr Lebensmittel denn je produziert werden, und diese wären ausreichend für die ganze Weltbevölkerung.

Vor 50 Jahren, am 9. Oktober 1967, wurde Ernesto Che Guevara von der Bolivianischen Armee und der CIA im bolivianischen Dorf La Higuera ermordet. Mit dem Tod Guevaras und der Guerilleros, welche zusammen mit ihm festgenommen wurden, erreichte das am 7. November 1966 begonnene Guerilla-Projekt sein Ende. Die sterblichen Überreste Ches wurden erst 1997 von einem aus Kubaner und Argentiniern bestehenden Anthropologen-Team lokalisiert und exhumiert. Seitdem ruhen sie in einem Mausoleum in der kubanischen Stadt Santa Clara. Kurze Zeit nach seinem Tod erhielt die Revolutionsregierung Kubas eine erste Kopie des Bolivianischen Tagebuchs, deren Erwerb laut Fidel Castro “ohne jegliche Bezahlung erfolgte” und bereits am 1. Juli 1968 mit einem Vorwort Castros auf Spanisch erschien. Fast gleichzeitig wurde sie ins Französische, Italienische, Englische und Deutsche übersetzt und veröffentlicht. Im Laufe der Zeit erschienen Übersetzungen in den unterschiedlichsten Sprachen. Die erste Ausgabe in Deutsch wurde 1968 überraschenderweise nicht in der DDR sondern vom Trikont Verlag in der BRD verlegt. In der DDR erschien das Tagebuch erst 20 Jahre später (1988 beim Verlag Volk und Welt) anlässlich des 60. Geburtstages Guevaras. Die erste vollständige deutsche Ausgabe erschien 1992 im Pahl-Rugenstein Verlag.

Das von Carmen Pinilla und Frank Wegner herausgegebene und übersetzte Buch enthält 17 literarisch gestalten Reportagen, die von ihren Autoren in verschiedenen Zeitschriften und Bücher auf Spanisch bzw. Englisch bereits veröffentlicht wurden. Das Format dieser Reportagen oder »Crónicas« entspricht dem politischen Ziel, dass die Geschichten in Lateinamerika nicht erfunden, sondern eben entdeckt werden müssen. Während die traditionellen »Crónicas« in Zeiten der Kolonisierung und Eroberung Amerikas im 16. Jahrhundert entstand, verwandelt sich das Format im 20. und 21. Jahrhundert zu einem Werkzeug, welches den »Verdammten der Erde« behilflich sein kann. In diesem Sinne besteht die Aufgabe der ChronistInnen darin, unsichtbare Geschichten sichtbar zu machen.

Aus der Perspektive der Hauptstadt Buenos Aires wäre man wahrscheinlich versucht, Lumbre als ein neues Exemplar des magischen Realismus zu betrachten. Die Tatsache, in einem der zahlreichen Dörfer der sogenannten argentinischen Pampa aufzuwachsen, veranlasst mich jedoch zu der Feststellung, dass die Erzählung von Hernán Ronsino ohne Übertreibung die Normalität des Lebens in der Provinz widerspiegelt. Denn es handelt sich um eine Realität ohne Zauberei. Oder besser gesagt, es handelt sich um ein Alltagsleben, das mit der Magie untrennbar verbunden ist. Chivilcoy, die kleine Stadt, in der Lumbre spielt, kann als plakatives Beispiel von jenen Orten gelten, die im Schatten von Buenos Aires – das von dem Schriftsteller Ezequiel Martínez Estrada Der Kopf Goliaths genannt wurde – wiederkäuen.

Im Dezember 2001 tauchte Argentinien aufgrund einer seiner größten Krisen in den Schlagzeilen der Weltpresse auf. Obwohl diese als eine Krise des Systems bezeichnet wurde, war sie eine logische, schlüssige Ergänzung zu dem seit Jahrzehnten praktizierten wirtschaftlichen Modell. Aufgrund der Strategie der Importsubstitution, der zunehmenden Auslandsverschuldung und der Kosten einer Landeswährung, die an den US Dollar gebunden war, wurde Argentinien während der neunziger Jahren von den internationalen Kreditinstituten mit dem Titel des Musterschülers ausgezeichnet.

In Amerika lernt man, dass die Geschichte das ist, was in den Handbüchern steht. Die Politik wird nur von den Politikern gemacht, und das Entwicklungsproblem sei eine Frage der Zeit, des Klimas, sogar des Blutes. Wir Lateinamerikaner, Amerikaner zweiter Wahl, wurden dazu verurteilt, unser eigenes alltägliches Scheitern nicht zu verstehen. Wir Amerikaner warten darauf, endlich Zugang zur Geschichte zu haben, ähnlich wie der Mitarbeiter eines Büros, der am Ende des Jahres hoffnungsvoll auf die versprochene Beförderung wartet. Laut unserer Führerschaft sollen die Leute einfach darauf warten, dass sie von der Geschichte schließlich anerkannt werden. Die Geschichte der Gelehrten besteht aus einer reinen Anhäufung von Daten. Doch Eduardo Galeano beweist, dass sie nicht deshalb langweilig ist, sondern weil sie uns fremd erscheint. Was passiert denn, wenn wir uns wirklich fragen, wo die Menschen sind, die noch nicht in die Geschichte eingingen? Ist es überhaupt möglich, außerhalb der Geschichte zu sein?

In «Umkämpftes Territorium. Markt, Staat und soziale Bewegungen in Argentinien» wird nicht nur ein empfindlicher Bereich – die argentinischen Politik – beleuchtet, sondern auch ein besonderer Zeitraum in der Geschichte Argentiniens, dessen Wurzeln 70 Jahren zurückreichen. Ziel des Buches der Politikwissenschaftlerin Margot Geiger ist nämlich die Untersuchung des Zusammenhangs zwischen der neoliberalen Umstrukturierung des Staats und den Organisations- und Protestformen der sozialen Bewegungen der Armen am Beispiel von der ersten Amtszeit Néstor Kirchners (2003-2007).

En este trabajo pretendemos comunicar una experiencia de trabajo en un Proyecto de Recuperación del ExCentro Clandestino de Detención “La Marquesita”, ubicado en el departamento Rivadavia, Provincia de San Juan. Con la intensión de contribuir a la construcción de una memoria materializada y más justa sobre el terrorismo de Estado, y en respuesta a la necesidad social y política de recuperar los lugares de memoria testimonio de la última dictadura cívico-militar en nuestro país y en la mencionada provincia, este proyecto se propone llevar a cabo una primera etapa de recuperación de las memorias orales producidas por la comunidad de Marquesado, provincia de San Juan, en relación al ExCCD “La Marquesita”, antes, durante y después de la última dictadura militar. El proyecto, desarrollado por investigadores/as, estudiantes voluntarios y militantes de Derechos Humanos, adopta un enfoque metodológico etnográfico de tipo dialógico y se enmarca dentro de un proyecto mayor iniciado en el 2012 en colaboración con la Agrupación HIJOS San Juan y el apoyo del Área Sitios de Memoria del Archivo Nacional de la Memoria.